人間通訊社

現正在佛館展出的「遇見‧修鍊‧重現─臺灣宗教遺產保存修復特展」，相關系列講座第一場，12月10日於佛館本館二樓多功能教室舉行，由國立成功大學建築學系特聘教授傅朝卿，以「臺灣宗教建築文化資產的價值探討」，從建築文化遺產價值指認標準，和台灣宗教建築文化遺產的價值論述等層面，並以台灣宗教建築文化資產為例，探討價值在文化資產上的重要性，共80人到場聆聽。

傅朝卿具有英國愛丁堡大學建築博士學位，長年從事文化資產的保護和研究，致力使台灣文化資產走上國際舞台，出版多種相關著作，「但我更在意的是，文化資產如何正確保存。」他強調。

傅朝卿以登錄聯合國教科文組織名單的「世界遺產」說明，不是「老」就是遺產，必須具備某些條件才能被指定為文化遺產，如代表人類創造天才的傑作、具有傑出普世價值等，且文化遺產的認定和一般人的想像不同，並非「老、大、舊」就必定符合標準，例如斯里蘭卡佛牙寺，雖規模不大，但因供奉佛牙，以及美國費城獨立廳僅符合一項「具有傑出普世價值」，由於為獨立宣言起草處，故成為世界文化遺產。

傅朝卿說，若以台灣的古蹟指定基準，和歷史建築登錄標準等和世界文化遺產指定相較，台灣的古蹟指定中，始終缺乏「與同類案例比較」的步驟，所以常出現因價值評估不當而導致不適切的指定。更甚者還出現許多千奇百怪的指定理由，例如「依法保存」，或是語焉不詳的「具有保存價值」等，以上皆可顯見缺乏價值論述和類型的思考。

如彰化八卦山的大佛、金門風獅爺被當成「建築」，儘管從法定觀點看是文化遺產，但指定登錄理由往往流於空泛，還有西方宗教建築被歸類為「其它」，不但令人百思不得其解，甚至隱沒其宗教精神和價值。

傅朝卿表示，因早期指定者多為建築專家，往往看不到建築以外的視野，如背後代表的精神及藝術和文化層面，導致日後必須修復時，僅被當成一般建築物修復，他認為文化資產的認定可以跨界，如藝術界、宗教界人士的加入，以宗教建築來說，包括「人」的因素，以及歷史脈絡所說明不同時期的轉捩點，這些都應在宗教建築上多加思維。

文化部文資局文化資產保存研究中心主任李麗芳亦出席聆聽講座，她提及舉辦展覽是希望以深入淺出的方式，推廣文化資產保存的重要性，也期盼經由優秀學者分享的觀點，讓大眾對文化資產、甚至對人生有更多的體悟。